διερεύνηση της ατομικής και της συλλογικής συνείδητοτητας μέσω των μυστηρίων.
·         
θεματική 1 : διεύρυνση της αντιληπτικής ικανότητας μέσα απο τα ελευσίνια μυστήρια - έξοδος απο την πλάνη των αισθήσεων – διαλογισμός του ενεργειακού κέντρου βάσης.

·        θεματική 2 : ανάλυση και βιωματική αναπαράσταση του πρώτου σταδίου μυήσεως των ελευσίνιων και πυθαγορείων μυστήριων.

·        θεματική 3 : διαλογισμός του τσάρκα της βάσης, Καβείρια μυστήρια.

·        θεματική 4 : αναπαράσταση του δευτέρου σταδίου μυήσεως, ιερό οστουν στα ελευσίνια μυστήρια.

·        θεματική 5 : η ανάληψη της ψυχής κατά την διάρκεια των Καβείριων  μυστηρίων- αντιστροφή του ηλιακού πλέγματος.
·        θεματική 6 : τα στάδια εξέλιξης της ψυχής μέσα απο την οδύσσεια, το ταξίδι της ψυχής προς την αυτογνωσία.

·        θεματική 7 : οι δεκατρείς διαστάσεις του συμπαντος βιωμένες μέσα απο τα ελευσίνια και τα Καβείρια μυστήρια

·        θεματική 8 : το ενεργειακό κέντρο της καρδίας - η ενσυναισθηση.

·        θεματική 9 : βιωματική αναπαράσταση της ενεργειακής φόρτισης του κέντρου της καρδίας στα πυθαγόρεια μυστήρια – σχηματισμός αιθερικού σώματος.

·        θεματική 10 : η αλχημεία των πυθαγορείων – ανάλυση των εσωτέρων διαστάσεων των μελών της ομάδας.

·        θεματική 11 : η έκφραση στα ελευσίνια μυστήρια – ψυχοδυναμική προσέγγιση του ενεργειακού κέντρου ομιλιας-λογου και των ενδοκρινών αδένων που συνδέονται με αυτή.

·        θεματική 12 : διονυσιακά μυστήρια – η εσωτερική έκσταση και αναδόμηση του πνεύματος.

·        θεματική 13 : διαλογισμοί των κρητικών μυστηρίων : η μητέρα θεά και η καθοδήγηση της, στην υποταγή των τιτάνων.

·        θεματική 14 : μετατροπή του υλικού στοιχείου σε νοητικό και αιθερικό μέσα απο τα ορφικά μυστήρια.

·        θεματική 15 : η εσωτερική όραση – ενεργή αναπαράσταση του τέταρτου στάδιού των ελευσίνιων μυστηρίων

·        θεματική 16 : το ιερό πυρ στα Καβείρια μυστήρια

·        θεματική 17 : στάδια του ταξιδιού της ψυχής του ακροατήριου στο συμπαντικό σχέδιο.

·        θεματική 18 : η πορεία προς τον ανώτερο εαυτό μέσα απο την ιλιαδα του ομήρου.

·        θεματική 19 : η χιλιάδα του ομήρου σε σχέση με τα πυθαγόρεια μυστήρια και την μοναχική πορεία της ατομικής ψυχής.

·      θεματική 20 : αναπαράσταση του μύθου του  σπήλαιού .   η  μελέτη των ψυχικών και υλικών  ενσαρκώσεων στον Πλάτωνα.

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

Η πυθαγόρεια αριθμολογία

Εικόνα
 Απόσπασμα απο την διάλεξη της Φωτεινής Κακογιάννου                                        16-1-2013 Ένα μεγάλο μέρος σπουδαιότητας των αριθμών στη φιλοσοφία του Πυθαγόρα, μια λέξη που Πυθαγόρας ο ίδιος ήταν ο πρώτος που χρησιμοποιεί για να περιγράψει τον εαυτό του ως Φίλο-Σοφός (εραστής της φρόνησης), προήλθε από τη σημασία των ιερών αριθμών στα Ορφικά μυστήρια και από τις μελέτες του στην Αίγυπτο και αργότερα στη Βαβυλωνία και την Περσία. Για τους Πυθαγορείους, ο αριθμός δέκα ήταν ο πιο ιερός αριθμός και τον παρουσίαζαν ταυτόχρονα με τους άλλους πρωταρχικούς αριθμούς, που είναι οι αριθμοί ένα ως εννέα που κατέληγαν στο δέκα, σε ένα ιερό σύμβολο. Ξέρουμε ότι οι Πυθαγόρειοι είχαν ένα μυστικό σύμβολο για να αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον. Αυτό το σύμβολο ήταν ένα σχέδιο δέκα σημείων γνωστό ως Τετρακτύς. Το σύμβολο αποτελούταν από τέσσερα επίπεδα που διαμόρφωναν σε ένα τρίγωνο με μια βάση τεσσάρων σημείων, ακολουθούσε ένα επίπεδο τριών σημείων, μετά ένα με δύο και τ
Διαβάστε περισσότερα
Η λέξη Μυστήριο στην αρχαία Ελλάδα σήμαινε το απόρρητο, το μυστικό, το άρρητο μέρος μιας τελετής ή λατρείας οι οποίες δεν γινόταν φανερές σε άτομα που δεν είχαν μυηθεί. Όπως φαίνεται και ετυμολογικά η λέξη παράγεται από το ρήμα μυείν , δηλαδή κλείνω, και αναφέρεται κυρίως στα μάτια και στα χείλη. Εκείνοι που μυούνται στα μυστήρια του υπερβατικού, απαγορεύεται να τα ανακοινώσουν σε άλλους μη μυημένους, πρέπει να κλείνουν το στόμα τους. Τα αρχαία Μυστήρια ήταν ίσως η ανώτερη πνευματική κληρονομιά στην αρχαία Ελλάδα. Ήταν κυρίως κρυφές λατρείες, όπου έπρεπε πρώτα κανείς να μυηθεί, κοινώς να εισαχθεί. Ο οπαδός αυτής της λατρείας ονομαζόταν Μύστης και το πρόσωπο που τον εισήγαγε σ’ αυτή Μυσταγωγός. Κάθε μυστηριακή κοινότητα είχε τα κοινά γεύματα, τους κοινούς χορούς και τις ιεροτελεστίες, όπου άνθρωποι που έσμιξαν στο ίδιο χορό, που συμμετείχαν στα ίδια δρώμενα ένιωθαν για πάντα ενωμένοι. Στην εσωτερική έννοιά τους παρουσίαζαν τις αιώνιες αλήθειες, είτε ήταν φυσικές είτε ήταν πνευματικ
Διαβάστε περισσότερα

ορφικά και πυθαγόρεια μυστήρια

Εικόνα
Οι  μυστηριακές θρησκείες έχουν ως κέντρο την μύηση στην ανώτερη δόμηση του ανθρώπινου όντος μέσω του μύθου. Συνήθως οι ορφικοί εκκινούν την εσωτερική διεργασία μεταλλαγής με βάση τις φάσεις της σελήνης, τις εναλλαγές φωτός και σκότους, ημέρας και νύχτας, χειμώνα θέρους, με στόχο την λύτρωση από τα δεινά της υλικής πραγματικότητας και την προσέγγιση της αθανασίας. Οι ορφικοί ανήκουν στα προελληνικά θρησκεύματα, τα οποία ξεκινούν από συγκεκριμένες οικογένειες, περνούν σε φατρίες ή γένη και μέσω της ιερουργίας  σε βωμούς και ναούς διαδίδονται σε πανελλήνια έκταση. Τα ιερατικά γένη των Ελλήνων στα ορφικά μυστήρια, είναι κληρονομικά και λειτουργούν με ενδογαμίες. Ο μύστης εξασφαλίζει μακάριο βίο επί της γης και σωτηρία στα επέκεινα. Οι  λόγοι της απήχησης της ορφικής διδασκαλίας, με βάση τα αρχαιολογικά δεδομένα θεωρείται προγενέστερη των άλλων μυστηρίων είναι : η ιδέα της ένωσης με το θείο, η λύτρωση, η έννοια της νίκης του θανάτου, της οδύνης στον καθημερινό βίο, η αποφ
Διαβάστε περισσότερα