Initiation

Η ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ Στον «Φαίδωνα» ο Σωκράτης έρχεται κοντά στον θάνατο και τον γνωρίζει.Ο Θάνατος είναι και αυτός όπως και ο Έρως σύντροφος της ζωής.Αλλά ούτε με τον Έρωτα,ούτε με τον θάνατο βλέπουμε το πραγματικό πρόσωπο της ζωής.Για να γνωρίσουμε την αλήθεια και να ζήσουμε όπως ορίζει η φιλοσοφία πρέπει να είμαστε όσο πιο κοντά μπορούμε στον θάνατο και να εξοικειωθούμε μαζί του. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να ποθήσουμε ή να προετοιμάσουμε τον φυσικό μας θάνατο,αλλά να θανατώσουμε ότι μας κρατάει μακριά από την Ιδέα και την  γνώση της.Η παιδεία στον «Φαίδωνα» έχει τόση σημασία,που η ψυχή καθώς φεύγει από τον γήινο κόσμο την παίρνει μαζί της.Ο θάνατος του Σωκράτη διαφέρει από αυτόν ενός ασκητή: o φιλόσοφος πασχίζει να κατακτήσει την παιδεία,την σωστή πολιτεία,να αγγίξει την Ιδέα.Ο ασκητής απλά αρνείται την ζωή. Η πλατωνική θεωρία για την ζωή και την αξία της ευρύνεται με την προοπτική του θανάτου.Εκείνο όμως που φέρνει την ζωή στην Ιδέα και την εσωτερική της αρχή ,εί

Εγώ,  θέλω,  γαλήνη "Ποιος καλός άνεμος σε φέρνει εδώ;" ρώτησε ο σοφός δάσκαλος τον οδοιπόρο που ζητούσε απεγνωσμένα να τον συναντήσει. "Εγώ θέλω γαλήνη" απάντησε μελαγχολικά εκείνος. Ο δάσκαλος πήρε ένα ξύλο κι έγραψε στο χώμα : Εγώ θέλω γαλήνη "Κοίταξε τώρα πόσο απλό είναι" είπε στον οδοιπόρο και διέγραψε με μια κίνηση το «Εγώ». "Σβήνεις πρώτα το εγώ. Είναι αδύνατον να βρει γαλήνη αυτός που πιστεύει ότι είναι αποκομμένος από τον Θεό και τους συνανθρώπους του.Το εγώ πάντα νιώθει ότι απειλείται κι έτσι φοβάται και αντιστέκεται."Με μια δεύτερη κίνηση διέγραψε το «θέλω»"Το θέλω δηλώνει επιθυμία, ανάγκη και προσκόλληση. Είναι η γνωστή «επίδραση του κουνουπιού». Αν σε ένα δωμάτιο υπάρχουν δέκα κουνούπια κι εσύ σκοτώσεις τα εννιά, το δέκατο κουνούπι δε θα σε αφήσει να κοιμηθείς. Έτσι είναι και οι επιθυμίες. Όσες και να ικανοποιήσεις πάντα θα υπάρχει κάποια που δε θα σε αφήνει

Ο Σωκράτης πιστεύει  ότι η σχέση ψυχής και σώματος είναι ουσιαστικά αφύσικη.Υφίσταται η έντονη διάσταση ανάμεσα στις σωματικές επιθυμίες για τροφή και πότό και στις επιθυμίες της ψυχής για δικαοσύνη και αγαθότητα.Οι ψυχικές επιθυμίες συνδέονται με ψυχικούς πόνους και ηδονές διάφορες από τις σωματικές.Μέσα στην ίδια την ψυχή δεν υπάρχει σύγκρουση αφού δεν είναι σύνθετη.Η εσωτερική σύγκρουση που συμβαίνει στον άνθρωπο είναι μεταξύ της ψυχής και του σώματος,κάτι που μας υποδεικνύει τον δυισμό,ο οποίος εκδηλώνεται σε όλη του την πληρότητα στον Φαίδωνα. Στην «Πολιτεία» πολύ εντυπωσιακός είναι ο ημιαυτόνομος τρόπος με τον οποίο περιγράφονται τα τρία μέρη της ψυχής.Κάθε ένα έχει τις δικές του επιθυμίες ηδονές και πόνους που συχνά περιγράφονται με τέτοιες προσωπικές λεπτομέρειες, ώστε κανείς αισθάνεται ότι πρόκειται για θεωρία περί τριών ξεχωριστών ατόμων όχι τριών μερών μίας ουσίας.Στο ίδιο πλαίσιο περιγράφει ο Πλάτων την μετενσάρκωση βάσει της προσφιλούς θεωρίας του για την πτώ